SOBRE LA IMPORTANCIA DE UNA SOCIEDAD EDUCADA, CON EDUCACIÓN Y EDUCATIVA

Hoy 15 de octubre, fecha clave en la indignación y en rojo en cualquier libro de historia que se precie, escribo, una vez más, sobre la educación. La educación no son sólo libros y cuadernos y profesores hablando durante minutos y minutos, movimiento como el 15M, ya estandarizado globalmente, también son educación y formación de nuestras conciencias, formación de que debemos gritar contra las injusticias y nunca arrodillarnos ante ellas.
La educación no es sólo información sino también formación, y la buena mezcla de ambos factores en un espectro unánime de la sociedad es lo que produciría el verdadero cambio: cambio de gobierno, de economía, de costumbres, de tradiciones e, incluso, de cultura.
Las sociedades se rigen por su historia y nuestro futuro por la historia que creamos en el presente. Esta historia y estas sociedades forman un llamado 'subconsciente cultural social', de tal manera que a falta de formación nuestro subconsciente cultural impulsa a la sociedad a comportase de una u otra manera. Nuestro país se forjó en torno a algo llamado 'catolicismo', que fuera de ser una religión sin más se convirtió en toda una institución con poder para manejar gobiernos y personas. Una religión que consiguió un Estado propio y creó una mentalidad propia.
Ahora el porcentaje de las personas que se declaran católicos a descendido en mucha cuantía, hasta quedarse en un 12% los católicos practicantes en España. Sin embargo, muchas de las ideas retrógradas vaticanas siguen en mente de muchos y el conservadurismo se extiende hasta quedarse en un sillón frente a una televisión y no frente a un libro o un lápiz y un papel. El machismo, la homofobia, el nacionalismo español o el racismo son ideas que siguen en este subconsciente cuyo máximo enemigo es la formación y la educación, en definitiva, la sociedad crítica. Cuando jóvenes y, a veces, no tan jóvenes insultan desde lejos, cuando ya se ha ido pero con intención de que lo escuche el insultado y todos los que por la calle transitan, te das cuenta en ese momento de la grandísima importancia de la educación: suelen ser personas poco formadas, conservadoras y, por tanto, sin espíritu crítico. No encontrarás, como yo no he encontrado, en ambientes universitarios pensamientos vacíos e inocuos aunque, en algunas ocasiones las mentes ya han sido tan manipuladas que para entonces ese conservadurismo se intenta extender con las razones que no existen.
La educación, además, debe estar relacionada de una manera necesaria con la economía: de todos es sabido que en nuestro país la crisis ha sido más fuerte por algo llamado 'burbuja inmobiliaria', es decir, por dejar la economía en manos de la construcción, empresa necesaria pero no prioritaria en la construcción de un Estado social como el que tantos buscamos y por el que tanto se va a gritar en las calles de todo el mundo en el día de hoy. La educación no sólo debe servir para tener títulos, sino también para utilizarlos; en un país donde tenemos una de las inversiones más bajas en investigación es fundamental plantearse esto.
¿Y para qué sirve tanta investigación? Esto se lo preguntarán much@s, pero tiene fácil respuesta: la creación de una cultura crítica, social, democrática y avanzada en contraposición con la que aún todavía hoy hay en mente de demasiados. Hemos de acabar, con esto, con las ideas de superioridad marcadas como tan fundamentales en la cultura del racismo (una raza superior a otra), machismo (un sexo superior a otro) o la homofobia (una sexualidad superior a otra). Queda, con estas ideas, totalmente refutada la idea de que la investigación no es un bien ganancial: al contrario, lo es mucho más que el hacer mezclas para conseguir cemento o para conseguir un buen cóctel: es y debe ser la base de una sociedad y el necesario cauce para debilitar todo aquello que consideramos injusto e indecente: es ir a la raíz del problema, de cualquiera de ellos: SOY RADICALMENTE PRO-EDUCATIVO.
No obstante, y ya con esto acabo, la educación no debe quedar como una palabra y como simplemente una gran inversión, que también, sino que, como avanzado anteriormente, la educación debe ser crítica pero también laica, gratuita y de calidad: gratuita porque debe estar al alcance de tod@s y con las privatizaciones sólo se produce desigualdad en el pueblo; laica porque o todas o ninguna, y mejor, claro está, ninguna, por lo  tanto,  la religión se debería estudiar en los centros educativos y TODAS LAS ESCUELAS deben ser neutrales en ese campo; de calidad porque de lo contrario todas las anteriores ideas no sirven de nada, porque, como ya he explicado, es importante y necesaria y, por ello, hay que cuidar que los ratios no superen las 25 personas en clase y hay que insistir en crear una cultura educativa; por último, crítica porque es la única salida al conservadurismo rancio y sin razón y porque la juventud debemos estar informados y formados para poder moverse por una sociedad que, de lo contrario, la aplastaría con la imposición de una ignorancia que sólo lleva a sentarse una tarde como hoy delante del sofá a ver la televisión.
POR UNA SOCIEDAD CON UNA EDUCACIÓN GRATUITA, LAICA, DE CALIDAD, CRÍTICA Y DE TOD@S Y PARA TOD@S.

La universidad también la privatizan: EU2015

Dijeron que septiembre iba a ser un mes calentito socialmente hablando y, en la Comunidad de Madrid, sobre todo en educación. Esperanza Aguirre ha hecho un gran favor a los sindicalistas de la educación, algo que muchos llevaban años soñando, los profesores de enseñanzas medias de esta comunidad, al igual que en otras, se han unido por unos intereses que, además, no son los suyos son los de todos: los nuestros de una sociedad todavía ignorante y con nula crítica social.
Como es lógico, desde el espectro político se ha aprovechado esta situación de lógica unión para conseguir unos míseros votos. Tomás Gómez, así como el candidato para estas próximas elecciones del mismo partido político, el Partido de la Sociedad Oligárquica Española (PSOE). Han realizado en numerosas ocasiones estos personajes declaraciones incendiarias contra las instrucciones de la consejería de educación defendiendo lo público que es de todos y que ellos siempre lo preservan. Pues esta entrada viene a verificar una verdad tan grande como sus mentiras: esas palabras son puro electoralismo manipulador para intentar diferenciarse de un partido del que se diferencia bien poco.
Al candidato del PSOE se le llena la boca con la defensa de lo público pero se le olvida decir en sus mítines que si en esta comunidad, como en otras, la sanidad es 50% privada al igual que la educación es porque ellos así lo apoyan con leyes como la 15/1997 que salió adelante gracias a ellos y que no se ha derogado en esta legislatura gracias a ellos pese a la petición de la izquierda del congreso.
En cuanto a la educación, resulta vergonzante defender lo público en las medias con una privatización tan bárbara de la universidad que ha hecho, el PSOE, primero con Bolonia y después con la EU2015.
Para justificar esta reforma se utilizan diversas excusas: los de mala conciencia dicen que está impuesto por Europa (como todo lo que hacen que no es popular ni populista); por otro lado, los que creen llevar la razón lo presentan como una reforma ''modernizadora'', bajo un concepto de lo moderno más que erróneo. En realidad no es otra cosa que permitir que las empresas puedan entrar en las universidades y la jerarquización de valores en nuestro país se invierta, de manera que en estos momentos los beneficios y las ganancias de unos pocos está varios escalones por encima con respecto a la importancia de tener una sociedad educada, sabia y con información suficiente para ser críticos con aquello para lo que hay que ser crítico.
Estos son unos vídeos preparados por la gente de Juventud Sin Futuro que explican mucho mejor de lo que lo haría yo esta reforma:

LA EDUCACIÓN NO ES UN PRIVILEGIO, ES UN DERECHO.

Como sabréis tod@s el día 4 de julio, como se dice ahora que estas palabras están de moda, con nocturnidad y alegosía, el gobierno de la Comunidad de Madrid, aquel que comenzó gracias a unos sobornos, dio un paso más hacia su soñada privatización de los servicios públicos. Esperanza Aguirre y compañía también tienen sueños, no se los deneguemos: los ricos también lloran. Lloran porque no nos damos cuenta de nuestro egoísmo al no acatar sus privatizaciones: ellos deben ser de otra casta para tener lo que tienen: sus negocios y corruptelas. Sueñan con niños uniformados saliendo de sus colegios religiosos en los que debidamente aprenden la religión verdadera: la católica, que pudiera ser cualquier otra con tal de ganar más dinero. 

Yo soy dignamente uno de esos egoístas, será por envidia como ellos dicen, aunque todavía no he encontrado a qué tenerles envidia, el día que lo averigüe me cambiaré de acera ideológica, hasta entonces prefiero ser un perroflauta sin perro ni flauta, sólo con mis palabras (una de esas cosas vulgares que todavía no se pueden comprar), mis ideales y mi honradez.
Con estas medidas del día 4 de julio (fiesta nacional americana: será que a Lucía Figar le gustan mucho las hamburguesas y, ya de paso,  la educación privada estadounidense) más de 3000 profesores quedan en este curso sin poder ejercer la docencia; además, se suprimen las actividades extraescolares, las tutorías, las horas de compensatoria, en algunos casos los profesores de guardia de biblioteca y se eleva más aún el ratio de las clases. Esto reduce drásticamente la calidad de la enseñanza pública y por eso es pura demagogia y manipulación el hecho de decir que los profesores son unos vagos que no aguantan trabajar dos horas más.
La repetida justificación de estas medidas es la diosa crisis a la que tanto aluden y que tendrán que ponerla una estatua o dedicarla una calle porque les ha servido a este tipo de dirigentes de excusa; pero no vale como excusa por muchos motivos: primero, porque el pueblo llano no debe pagar una crisis económica, una crisis del capitalismo que los mismos gobernantes, banqueros y grandes empresarios crearon y no los maestros; segundo, una crisis de estas características se ha reproducido más en España por el déficit educativo existente que no importaba con tal de encontrar trabajo de peón en alguna construcción de un magnífico hotel costero, por ello, esta excusa es insostenible en tanto en cuanto es necesario desarrollar una economía basada en la economía; tercero, no es excusa la economía cuando se ha gastado más del doble en financiar la JMJ (actividad católica en un país supuestamente aconfesional) y la educación privada.
Resulta muy triste la impotencia cuando ves este tipo de medidas de la gente que nos manda, que nos maneja como a títeres en su juego empresarial. Estoy seguro que en algún lugar de sus subconscientes podrán comprender que, por lo menos el pueblo llano, somos humanos, personas y, como tal, necesitamos ser tratados con humanidad: sin insultos de ''vagos'' o ''golpistas'' como ha hecho la señora Aguirre a los profesores y al movimiento 15M; sin vejaciones de medidas de este tipo que tan sólo repercuten en una mayor desigualdad social persiguiendo el sueño de dejar a la mayoría en zapatillas y sin poder echar garbanzos en el cocido. Mientras Esperanza Aguirre se encarga de privatizar la educación madrileña el gobierno central se encargó el pasado año de privatizar la universidad con la Estrategia Universidad 2015: eso es lo que pretenden acabar con la capacidad crítica, siendo ya escasa, de los ciudadanos para poder andar a sus anchas y repartirse los 'botines' como plazca.
Las próximas huelgas del 4, 5 y 6 de octubre están totalmente justificadas: el único camino es la lucha; como se suele decir en las manifestaciones estudiantiles: ''estudiante si no lucha, nadie te escucha''. Debemos reclamar lo que es nuestro, lo que es de todos y no de unos pocos; debemos no dejarnos manipular por palabras baratas. Por todo ello, invito a todos los que componéis esta nuestra sociedad gritar y exigir en la calles y, especialmente, en la manifestación del día 6 a las 19h en Atocha.

LAS HUELGAS

Las huelgas generales han sido, son y serán un instrumento importantísimo de protesta contra todas aquellas políticas que afecten negativamente a los trabajadores y a los derechos de estos.
Las protestas de este tipo son totalmente necesarias para defendernos como ciudadanos con derechos y deberes exigibles, y la pasividad sólo provocará que acabemos siendo súbditos de las empresas y de los especuladores. Un ejemplo de ello es Estados Unidos, donde la prestación por desempleo es mucho menor que aquí en España y donde el despido es totalmente libre y gratuito. Las huelgas son lo bastante útiles como para celebrarse, aunque haya gente que diga lo contrario, y prueba de ello es la que hubo el verano de 2010 en el metro de Madrid, que consiguió al final el propósito de los trabajadores y trabajadoras porque muestran unión, fuerza y la fe que los trabajadores tienen en lo que exigen.
Por el contrario, hay quien piensa que las huelgas no son la mejor forma de protesta por el hecho de que no solo son molestas y perjudiciales para el Estado y para las empresas sino que también perjudican al resto de ciudadanos. También hay algunas personas que las consideran como actos de protesta antiguos que recuerdan a siglos pasados. Un último argumento en contra es aquel que las considera ilegítima e innecesarias porque, dicen, aquello contra lo que protestan o suelen protestar los sindicatos es bueno para los ciudadanos y para el Estado en general.
En conclusión, las huelga son un buen modo de protesta que ha conseguido que tengamos los derechos laborales que hoy tenemos, y es el mejor método de protesta para que no nos los arrebaten.

LA IMPORTANCIA DE UN ESTADO Y UNA SOCIEDAD LAICA

No hay más que escuchar la denostada televisión, o la radio, o leer los aún dignos periódicos, para ver que en estos los debates más serios únicamente se ocupan de temas de la actualidad cuya importancia en muchos casos es bastante cuestionable. En cambio, debates que no están relacionados tan directamente con la actualidad se dejan en muchas ocasiones a un lado; este hecho quizás sea uno de los motivos por los que, por ejemplo, la necesidad de un estado y una sociedad laica se vea cada vez más cuestionada.
La desilusión y la pasividad de la juventud hace que no se quiera llegar al fondo de los problemas de la actualidad. A menudo la gente arremete contra el machismo, el racismo y la homofobia, pero por otro lado acaba diciendo que es normal que el Estado español tenga relaciones ''especiales'' con la Iglesia o simplemente muestran indiferencia hacia este hecho. Sin embargo, las personas que ahondan en las causas profundas de actitudes tan deleznables como el machismo, la xenofobia o la homofobia deja la indiferencia a un lado y se dan cuenta que el laicismo es necesario.
La discriminación a las mujeres no sólo reside en la estructura de la Iglesia o de cualquier religión, sino también en los textos sagrados de estas religiones. Es sabido que los texto sagrados del judaísmo y del cristianismo comparten el viejo testamento, en el que se explica que en la creación de los seres humanos la mujer salió de la costilla de un hombre; además, el profeta (para los judíos) o hijo de Dios (para los cristianos) es un hombre, al igual que sus discípulos. También en la religión musulmana se discrimina a la mujer, se golpea contra su dignidad y se supedita a la del hombre.
La homofobia también está  presenta en estas tres religiones, y, al igual que el machismo, no sólo en la estructura de ellos sino también en sus libros sagrados. Un ejemplo de homofobia se encuentra en la Biblia, concretamente me estoy refiriendo a la primera carta a los Corintios de San Pablo 6:9-10, apartado de la Biblia en el que se llama a los ''afeminados'' injustos y se les compara bajo el mismo rango con los ladrones, los avaros o los estafadores. Cualquier tipo de discriminación hacia lo diferente, como es un homosexual para un heterosexual, da también lugar a discriminaciones como el racismo.
A pesar de estos argumentos, numerosas personas, entre ellos líderes de opinión como son políticos y periodistas, apuntan que España no debe ser laica porque ''siempre ha sido católica y hay tradición de ello''. Aunque esta afirmación no es falsa, hay que preguntarse si este hecho ha sido, es y será positivo para el transcurso de nuestra sociedad.
En conclusión, cren en la necesidad de un Estado y de una sociedad laica, pero aún creo más necesario, la existencia de debates en los que se de respuesta a este tipo de cuestiones y se profundize en la causas de lo que ocurre actualmente.

POLÍTICA Y JUVENTUD

La política es fundamental y totalmente necesaria en la vida de todos y de todo cuanto nos rodea y, por lo tanto, también es fundamental en la vida de los jóvenes.
La política es tan importante puesto que afecta a muchos de los factores que nos hacen tomar una decisión u otra en la vida. Es gracias a la política que se construyan o no colegios, institutos u hospitales; es la actividad política la que más influye en nuestro salario, en si podemos estudiar una cosa u otra o en si puedo ir en transporte público o no. Al tener tanta importancia, nos puede afectar en la vida cotidiana de manera positiva o negativa, puesto que no todas las decisiones que toman los políticos son las correctas, por ello, debemos participar en la actividad política para adquirir el derecho a rebatir las malas decisiones que nos afecten o que afecten a otro colectivo cercano, porque si la actividad política nos da igual también deberían darnos igual las decisiones que se tomen gracias a ella. Entre las personas que deben participar en la actividad política también estamos los jóvenes, que debemos concienciarnos de esta manera de aquellos valores democráticos que defienden la pluralidad de ideologías que se perciben con la participación en la política.
Por otro lado, hay muchas personas que perciben la política como medio rápido y eficaz para enriquecerse, al tener como ejemplo de políticos a aquellos que salen en los medios de comunicación semanalmente en el apartado de corrupción. También hay gente que piensa que todos los políticos y todos los partidos son iguales y que, por lo tanto, votar a uno o a otro sería un mero trámite, puesto que todos harían el mismo tipo de política. Un último argumento en contra de participar en la actividad política es aquel que dice que las políticas económicas de los gobiernos no están fundamentadas por principios o ideologías que representen a los ciudadanos, sino que están preescritos por algunos poderes económicos en ocasiones más poderosos que la democracia, como son el FMI (Fondo Monetario Internacional) o el BCE (Banco Central Europeo).
En conclusión, la política es necesaria para todos y debemos participar en ella siempre y cuando estén por delante unos principios ideológicos honrados.

MÁS INDIGNADO QUE NUNCA

''Señores viajeros, les comunicamos que la estación de Sol está cerrada por orden gubernativa''. Esta es la primera frase con la que empezó la tensión dictatorial en las estaciones de cercanías por las que pasamos. Pero todo comenzó a las 6 de la mañana cuando la policía nacional (dependiente del gobierno de la nación que dice ser de izquierdas) desalojó sin previo aviso a los acampados de Sol y del paseo del Prado y no sólo eso sino que también destrozaron tirando a la basura los puntos de información de Sol, aquellos que todavía permanecían allí desde el histórico 15 de Mayo, y llevándose consigo todo tipo de aparatos electrónicos en busca de un cabecilla. Aquello era auténtico terrorismo de Estado, no tiene otro nombre. Destrozaron pancartas, firmas, palabras. Destrozaron ilusiones y esperanza;  pero lo que más provocaron fue cabreo, indignación y rabia.

La convocatoria era urgente y espontánea. Internet se encendía con mensajes de rabia y con acciones de respuesta como la de la concentración en Sol a las 20h. En la marcha nos enteramos que Sol estaba cercada y tomada por la policía, resulta que ellos sí tienen derecho. Eso era un auténtico toque de queda en la plaza, en la plaza que es de todos. Pero el motivo era evidente, el santo pontífice visita Madrid en agosto y hay que tratarle con esos privilegios de los que carece el propio pueblo. La excusa gubernativa era, a pesar de ser excusa, también indignante: la plaza de Sol debe estar limpia porque van a poner puntos de información para la visita del Papa. Ahora nos toca a los indignados confesarnos: por pensar, por protestar, por ejercer nuestro derecho de ser y no quedarse quieto y pasmado ante la violencia del Estado. Ahora nos dicen que toca rezar y orar, mantenerse callados e impasibles: pero no, no lo haré y gritaré y lucharé más que nunca por lo que siempre he luchado. Con fuerza y furia escribo que no quiero ni orar, ni rezar, ni confesar. He pecado y pecaré; he protestado y protestaré. Aunque nos mojen y digan que ha llovido. Son miles de preguntas las que se te saltan en la cabeza cuando recibes informaciones de este tipo: ¿de dónde se sacan el derecho a decidir por nosotros?, ¿por qué no preguntan al pueblo?, y, sobre todo, siempre me pregunto si estas personas podrán conciliar bien el sueño, si se preguntarán si han hecho bien o mal o si toda su sangre se ha bajado de la cabeza al bolsillo.

Aquellos de los que dudaba si conciliaban bien o no el sueño habían mandado a los policías tratarnos como delincuentes y ha hacernos sentir como tal. Era algo impensable hacía tiempo para mí que tuviésemos que estar pensando quien estaba mejor vestido para poder entrar en Sol, lo que siempre había ubicado en otros tiempos o en otras tierras ocurrías allí y ahora. Era vivir el pasado en el presente y trasladarme de lugar en el mismo Madrid; siempre se dice que eso se consigue con la lectura, pero esto era algo más: esto es historia. 

No podíamos hacernos fotos en el congreso, ni permanecer allí mucho tiempo. No podíamos acceder a nuestra plaza ni a nuestras calles. 

Con mis mismos sentimientos se encontraban allí en Madrid miles de personas (y no cientos como dicen los medios de comunicación convencionales), miles de gritos y de mensajes. Aquello era sumamente bello, precioso y bonito. Aquello era verdad y, como decía Keats, era belleza. Volaban globos con palabras libertarias frente a policías que ni se dignaban a mirarnos a la cara, les daba vergüenza lo que hacían o más bien, lo que impedían. Funcionaban como máquinas sin corazón,, sin humanidad ni sentimientos. Pero no estaban solos: ahora eran ellos quienes ocupaban la plaza, la llenaron de furgones, de ''lecheras'', y se agolpaban a la espera de órdenes en la calles aledañas siendo, como mínimo, 20 en cada calle colindante con Sol. Pero nosotros éramos más, miles en cada calle y millones en cada palabra.

Era algo totalitario y totalmente dictatorial: teníamos que comunicarnos en bajito de oído a oído, como subversivos, delincuentes, los policías no debían enterarse. Ellos se preparaban con sus porras y sus armas violentas frente a nuestras palabras y nuestras manos levantadas como armas.

Esto, si el ministerio y la alcaldía no lo habían pensado, sólo va a provocar más indignación como ocurrió ayer y ocurrirá esta tarde. La gente comenzó a juntarse, los turistas nos apoyaban y la gente desde sus balcones levantaban los puños en alto. Era algo increíble: algo espontáneo había conseguido reunir a tantas miles de personas, todas gritábamos a la vez, marchábamos a la vez y levantábamos las manos a la vez. Esas eran nuestras armas: ellos necesitan la violencia, el pueblo sólo la razón.

MILES DE MOTIVOS PARA INDIGNARSE

No es ésta una entrada de promoción, ni si quiera de recomendación hacia éste tan famoso manifiesto pacifista contra la indiferencia. Es un manifiesto al que muestro toda mi conformidad e, incluso, al que me sumaría. Pero no sólo debo mostrar conformidad sino también crítica, y éste libro merece grandes dosis; no obstante, mi indignación como ciudadano ya se había presentado en mí antes de leer este libro.

El manifiesto se centra en el pacifismo y nos invita a la indignación a través de la historia del propio autor, Stéphane Hessel, uno de los participantes en la redacción de la Declaración de derechos humanos y un histórico activo de la resistencia francesa. Aún siendo palabras motivadoras, hace falta explicar claramente por qué hay que indignarse, porque no todo son pacifismo y gritos de protesta, con más importancia se encuentra la concienciación de aquellos ciudadanos que aún no se han sublevado contra un sistema que se subleva contra ellos. Es cierto, que en cada país los motivos de indignación pueden ser más o menos numerosos y de calado diferente, pero más cierto es que los grandes problemas están globalizados y organizados internacionalmente, por eso son tan grandes problemas y por eso son tan difíciles de tumbar.

La mayor crítica que muchos hacemos (por lo menos desde España) a este libro es que el prólogo resulte de mejor calidad y de mayor motivación que el propio manifiesto de Stéphane Hessel, que no explica claramente por qué nos llama a la indignación. Al final de la lectura no quedé satisfecho ni consideré que este manifiesto vaya a conseguir que muchos se manifiesten; le falta fuerza, coraje y valentía y le sobran palabras nimias, sueltas y fáciles. Son apenas 60 páginas que se repiten en la misma idea, idea totalmente válida pero sin fuerza cuando está solitaria. 

 Estos motivos no son tan difíciles de encontrar, sólo hacen falta datos e información: más de un 20% de paro; casi la mitad de paro juvenil; privatización de sanidad y educación mediante un deterioro de tales servicios públicos e imprescindibles; una ''democracia'' basada en un voto cada cuatro años y, además, un voto que se gestiona mediante una ley electoral terriblemente injusta; imposibilidad de participación ciudadana en las decisiones que sí que afectan a los propios ciudadanos; gastos innecesarios e injustos del Estado como las ayudas fiscales a empresas privadas o las ayudas a la gran empresa llamada ''Iglesia''; una administración y, sobre todo, una sociedad racista, xenófoba, homófoba y terriblemente machista; una gran manipulación de medios de comunicación (tanto públicos como privados); una laicidad inexistente en nuestro país, por la que sí hay dinero para el Papa y sus peregrinos pero no para los propios ciudadanos que tan sólo reclaman una educación y una sanidad digna y decente; un país donde no se permite que miles de familiares puedan saber dónde están enterrados sus familiares tras su asesinato por un sistema fascista y genocida como el franquista, y una ausencia de condena a tal régimen por el congreso y por importantes dirigentes políticos; un país donde las fuerzas y cuerpos de seguridad se ocupan más de golpear al que piensa y, por lo tanto, protesta que al corrupto, que también piensa pero sólo en su rentabilidad.

Como estas indignaciones hay miles más que hacen que la lógica natural nos haga levantarnos, indignarnos y luchar por aquello que nos pertenece: la dignidad.

SOBRE EL LIBRE ALBEDRÍO

Recuerdo las horas previas a un examen de filosofía, concretamente el autor del que nos examinábamos en esa ocasión era San Agustín. Este personaje no hacía más que reflexionar sobre el libre albedrío de los humanos, el motivo de por qué lo poseemos y las consecuencias de ello.
Opinaba que la humanidad posee el libre albedrío gracias a que Dios nos lo a concedido y, con motivo de su 'gracia', nos guía para utilizarlo en el buen camino, es decir, fuera del pecado. En cambio, San Agustín cae en contradicción cuando afirma que hay algo llamado 'libre albedrío', es decir, libertad, pero por otro lado esta libertad de conducta está condicionada por un ser superior, al que llamamos Dios, que nos empuja a comportarnos de una manera determinada que, además, está valorada como correcta y positiva frente a otra maneras de comportarse que se definen por ser puro pecado. En mi opinión, tal contradicción avala la teoría de que el llamado 'libre albedrío' no existe, puesto que Dios (en el caso de que sea cierta su existencia) representa uno de los límites que en la vida se nos presentan para que la libertad pueda desarrollase. Pero, aún sin existir Dios, todos y cada uno de nosotros somos 'seres superiores' que condicionamos la libertad del otro. La sociedad en su conjunto se impone a sí misma normas morales y sociales, que, entre otras muchas cosas, crean barreras y prejuicios contra la efectividad real de la libertad. Por ello, las populares frases ''sobre gustos no hay escrito'' y '' para gustos los colores'' no son, bajo mi punto de vista, ciertas; la sociedad nos condiciona un estilismo y una moda determinada, a la que si no te ciñes se te considerará cualquier otra cosa muy diferente que un miembro común e integrado en la sociedad. Estas normas pueden ser buenas o malas racionalmente hablado, pero no es la razón quien las dicta sino los sentimientos; por lo que queda demostrado que no hay, ni hubo, ni habrá dicha libertad porque nosotros mismos impedimos que la haya.
Por el contrario, son numerosas las revueltas liberales y anarquistas que se han levantado a lo largo de la historia y por todos los territorios de la geografía terrestre buscando la libertad. Son revueltas contra el autoritarismo como el que había en Francia antes de la Revolución Francesa y que se postulaban en contra de posturas como la mía personal. Defienden una sociedad sin gobierno autoritario, que condicione a la sociedad a no desarrollarse como ella elija o pretenda. Sin embrago, muchas de estas sociedades son religiosas y confían más en la libertad que les puedan dar dogmas de una religión y de un Dios al que sólo se siente, que en la libertad que puedan darles normas de personas como ellos y como ellas.
En conclusión, la libertad es un bien anhelado pero imposible de alcanzar por normas sociales y por el gran miedo que el humano siente hacia lo diferente.

LA USURA COMO DELITO LEGAL

La fuerza del movimiento de indignados llamado ''15-M'' se da en un contexto en el que la polarización de la sociedad es cada vez más notable y creciente, y en el que las palabras legalidad y legitimidad no siempre van unidas de la mano. Esta fuerza ha hecho que algunos pocos medios de comunicación como el que hizo posible este vídeo hayan querido atraer 'público indignado' para escuchar su radio o para ver su canal de televisión; desgraciadamente esta rentabilidad producida porque el movimiento es apoyado por una gran mayoría de la población no es siempre seguida por los medios, sino que muchos otros manipulan la información calificándolo de violento, autoritario e, incluso, de antidemocrático.

El pasado miércoles 29, como en tantas otras fechas, se demostró todo lo contrario: las 104 personas que se reunieron allí en su momento más álgido sólo irradiaban a cualquiera que contemplase aquella escena democracia, pacifismo y solidaridad con nuestro compañero Roque, víctima de la usura y la codicia: la mitad de su deuda hipotecaria son tan sólo intereses, es decir, usura, codicia y más beneficios legales pero ilegítimos.

Roque se puso en contacto con la Plataforma de Afectados por la Hipoteca y, tras ello, comunicó a su asamblea, la asamblea popular de Fuenlabrada, su situación y su intención de realizar un acto de protesta el miércoles 29; había que hacer ruido, molestar y protestar. Al día siguiente, nos reunimos con Roque para que nos explicara más profundamente si situación y para decidir cómo hacer la protesta.
La protesta duró unas tres horas desde las 8:15, aunque la mayoría de la gente se concentró allí entre las 10 y las 11. Esta fuerza de la que he hablado al principio tuvo una consecuencia: el miedo y el nerviosismo del director de la sucursal a la que fuimos a protestar: a primera hora de la protesta el efectivo policial doblaba al de manifestantes (16 policías frente a 8 manifestantes); la oficina bancaria nunca había tenido agente de seguridad hasta ese día; y ese día el director no salió de la sucursal para tomar el desayuno como suele hacer  habitualmente.
Esta fuerza debe convertirse en la esperanza de todos y los lemas que gritábamos en nuestras armas: ''No es una crisis, es una estafa'' o ''Ibercaja: la usura es un delito''; gritábamos con todas nuestras fuerzas, apoyados también por esperanzadores pitadas de los coches como símbolo de apoyo.
Nuestra esperanza y nuestras armas ayudadas de la constancias tendrán que romper el poder de los bancos que oprime a la mayoría convirtiendo nuestro sistema en una auténtica oligarquía. Este poder era tal que hasta la policía consultaba al director del banco cómo debían actuar y no actuaban contra el director cuando éste cometía ilegalidades como la de dejar entrar a la sucursal sólo según la apariencia. Así es como funciona nuestro sistema y por esto y tantas otras cosas hay que protestar, gritar y luchar.